作者指出，所谓生活博弈，就是指人与自然、人与社会、人与人以及人与自我基于生存、生活和发展的需要而进行的交往、冲突、较量与融合。这种广义的博弈，既涵盖了人类社会生活的各个方面、各个领域、各个维度，又蕴涵了博弈的各种类型、各种层次、各种境界，而博弈当事人的博弈收益也根据不同类型、不同层次和不同境界而存在着实质性的差异。其中，人与自然的博弈是生活博弈的首要的、基本的维度，人与社会的博弈是生活博弈的根本维度，人与人的博弈是生活博弈的重要维度，而人与自我的博弈则是生活博弈的内在维度。生活博弈在不同的环境和条件下往往表现出不同的性质，其最激烈的表现形式是你死我活的斗争与革命，而最温和的表现形式则是彼此游戏的融洽与和谐。作为社会生活的最核心的活动机制，生活博弈是一切伦理道德问题产生的最终根源。归根结底，在现实生活中，无论是哪一个层次、哪一个领域里的伦理道德问题，归根结底都是从现实生活博弈中产生的，换句话说，生活博弈就是一切伦理道德问题产生的最终根源。可以说，这是博弈伦理学最核心的观点，是博弈伦理学思考一切伦理道德问题的理论出发点。
作者强调，博弈伦理学研究，如同一切伦理学研究一样，不仅在于科学地分析和解释伦理道德现象和问题，而且还内在地蕴涵着对人类美好幸福生活的向往，因此，从根本上说，博弈伦理学所指出的伦理道德博弈过程所可能遵循的价值原则和实践原则，并不是人们实际上所选择和遵循的原则的全部，相反，它们仅仅是着眼于伦理道德良性博弈，即日益自觉、理性的甚至明智的伦理道德当事人为了更好地推进博弈，为了更科学地实现自身利益，为了更快地提升自己的伦理道德境界而提出来的。
作者指出，一旦我们真心地深入生活世界，基于复杂的伦理道德生活，从生活博弈论的角度来动态地审视伦理道德现象和问题，那么，我们就能够透过各种复杂的表面现象而揭示伦理道德现象发生的深层根源，揭示伦理道德博弈的内在动力机制和发展规律，从而更加准确地、更有针对性地说明现实生活中遇到的各种复杂的伦理道德问题。
作者指出，博弈伦理学认为，由于每个现实的人的根本立场不同，侧重于物质利益、经济利益追求的伦理人实际上进行着伦理博弈，遵循着伦理博弈机制，伦理博弈机制本质上是三元博弈，其实质是人与他者之间的博弈，而侧重于精神利益、心灵利益的道德人进行着道德博弈，遵循着道德博弈机制，道德博弈机制本质上是二元博弈，其实质是人与自我的博弈。从博弈伦理学看来，任何真正有理性的、明智的人都势必遵循着从伦理博弈到道德博弈的升华，从而使自己不断地超越伦理生活而进入到道德生活，即不断地提高自己的生活境界，而由此他就超越了三元博弈机制进入到二元博弈机制，遵循着从人与他者博弈向人与自我博弈转化的内在规律。博弈伦理学发现，如果说人超越三元博弈机制而进入到二元博弈机制，从人与他者博弈向人与自我博弈，就实现了从伦理生活向道德生活的超越，那么，整个社会上越来越多的人逐渐实现了这种超越，就意味着人们通过伦理道德博弈而不断地创造和改善了我们的伦理道德生活世界，归根结底创造了一个秩序良好、文明礼貌、美德盛行的世界。
作者详细分析了生活博弈论视域下的伦理道德生活，指出伦理生活与道德生活本质上是人的两种生活境界，伦理生活的精神诉求是守规而中庸，道德生活的精神诉求是修德而致善，伦理博弈机制本质上是三元博弈，道德博弈机制本质上是二元博弈，前者的精神实质是人与他者之间的博弈，而后者的博弈机制是人与自我的博弈。
作者揭示了伦理道德规范和伦理道德意识的博弈属性和博弈生成过程，强调伦理道德规范实际上存在着五个层次，即伦理底线、伦理规范、道德规范、德性规则、道德信仰，而伦理道德意识按照其逻辑发展，分别为归属意识、规则意识、平等意识、权利意识、义务意识、责任意识、德性意识、自由意识、超越意识、天地意识。阐释了伦理道德博弈中的价值原则以及指导自觉的伦理道德人进行科学博弈的实践原则，认为前者主要为主体性原则、自由原则、公正原则、利益最大化原则、伤害最小化原则、自我完善原则、社会仁爱原则、社会幸福原则、至善原则，而后者主要包括自诚自信原则、互诚互信原则、互敬互爱原则、互帮互助原则、互利互惠原则、宽容宽恕原则。作者认为，伦理道德博弈的具体过程是一个当事人身处极为复杂的博弈环境、境遇或情形下接触、了解、学习、接受、内化、外化伦理道德价值原则、观念和规范的过程，是当事人为了实现伦理道德价值目标通过选择适当的博弈策略以应付对方的过程，是具体地考量、确认、实现、担当或履行伦理道德权利、义务和责任的过程，更是一个需要智慧、提升智慧、彰显智慧的过程。
现实生活中，伦理道德价值原则、观念和规范的多歧性是造成伦理道德博弈策略制订和选择困难的客观根源，而这种歧多性也注定造成博弈策略制订和选择的多样化。客观而言，不同伦理道德博弈策略所所蕴涵的价值偏差，如果不深入推敲往往不能为人们所觉察，但是随着伦理道德博弈的持续进行，这种偏差却演变成较大的价值鸿沟。事实上，那些对博弈策略中所可能蕴涵的价值偏差有明确意识的人，会自觉地在伦理道德博弈实际展开之前进行必要的观念预演，以尽可能地预判价值偏差，以期在现实的伦理道德博弈中控制偏差，最终达到动机与目的的统一、观念和实践统一、思想与行动的统一，归根结底达到最佳的预期的伦理道德博弈效果。
就伦理道德生活领域而言，归根结底，实践智慧就是指科学地把伦理道德价值原则、观念、规范等等根据伦理道德博弈动态发展的实际需要和客观形势制订、选择出最佳、最理想的博弈策略，并及时、准确、妥善地转化为自己的伦理道德实践理念，进而将其得体、灵活地实现的明智表现。实践智慧的最高表现不在于世故圆滑，而是体现为个人的明智选择与博弈当事人彼此间的行动默契。真正生活中的智慧者或智者，特别是伦理道德生活领域意义上的智慧者，就是能够科学地分析判断伦理道德博弈的现实情势，并使自己的博弈策略的制订、选择和实施符合具体博弈形势的发展，因而言行举止完全符合于博弈环境的演化和伦理博弈事态的发展，最终达到自己最佳的博弈预期效果的人。也就是说，真正的伦理生活中的智者、圣人，实际上就是能够达到与伦理道德规范或情势发展达到完全并行的境界，任何的动静或言行举止都达到了无所专至而又无所不至的境界的人。毫无疑问，只有做到如此境界才称得上道德高尚的人、纯粹的人。
作者指出，伦理道德博弈的持续进展必将使人们不可分割地联系在一起。这不仅意味着在人们之间形成了真正意义上的伦理道德生活世界，而且还意味着一个人必将随着伦理道德意识的觉醒和提高历史地从一个伦理人成长为一个道德人，即他不再简单地将自己的物质利益、经济利益视为他追逐的唯一目的，相反，他更在意于自己的精神上的满足、宁静和愉悦，自觉地锤炼自己的德性修养，不断地创造和遵循新的德性规则，最终以终极至善为目的，使自己真正地成为一个具有至善美德的人。在此过程中，以至善的原则追求崇高道德意识、超越任何狭隘意义上的人类至善的实现与个人自身至善美德的形成，终将实现高度的统一。
《博弈伦理学》是目前国内第一部从博弈论，特别是生活博弈论阐释伦理道德现象和问题的伦理学专著。学术界不少学者对本专著给予了高度评价，中国新闻出版信息网甚至直接强调博弈伦理学是马克思主义伦理学的重要分支。
（编辑：2016级科学社会主义专业研究生 黄真真
校 对：2017级马克思主义中国化专业研究生 袁 哲）
校 对：2017级马克思主义中国化专业研究生 袁 哲）
